"ToQo" Zuleta
Sixto Vazquez

Hace diez años que la historieta de Patoruzú, obra de Dante Quinterno, se publica en los diarios de Buenos Aires. Ahora aparece una revista mensual enteramente consagrada al personaje: Patoruzú es un señor latifundista, dueño de media Patagonia, que vive en hoteles de cinco estrellas en Buenos Aires, derrochando millones a manos llenas, y cree con fervor en la propiedad privada y en la civilización del consumo. Dante Quinterno dice que Patoruzú es el típico indio argentino. Eduardo Galeano. Memoria del fuego (III) El siglo del viento. Madrid. 1986. Cita como fuente a Toqo – Sixto Vázquez Zuleta, Indiomanual, Instituto de Cultura Indígena, Humahuaca, 1985.

CAMARA DE DIPUTADOS DE LA NACION O.D. Nº 2.511 1 SESIONES ORDINARIAS

ORDEN DEL DIA Nº 2511 COMISION DE POBLACION Y DESARROLLO HUMANO Impreso el día 14 de junio de 2005

SUMARIO: Utilización de la caricatura del personaje Patoruzito como símbolo del II Encuentro de Pueblos Originarios. Expresión de repudio. Monteagudo. (1.968-D.-2005.) Dictamen de comisión Honorable Cámara: La Comisión de Población y Desarrollo Humano ha considerado el proyecto de declaración de la señora diputada Monteagudo por el que se expresa repudio por la utilización de la caricatura Patoruzito como símbolo del II Encuentro de Pueblos Originarios, a realizarse en la provincia de Formosa; y, por las razones expuestas en el informe que se acompaña y las que dará el miembro informante, aconseja su aprobación. Sala de la comisión, 1º de junio de 2005. María E. Barbagelata. – Cristian A. Ritondo. – Ana E. R. Richter. – Guillermo M. Cantini. – Zulema B. Daher. – Nélida M. Doga. – Irma A. Foresi. – Roberto R. Iglesias. – Ana M. C. Monayar. – Juan D. Pinto Bruchmann. En disidencia: Inés Pérez Suárez.

Proyecto de declaración La Cámara de Diputados de la Nación

DECLARA: Su más enérgico repudio por la utilización de la caricatura del personaje de historieta Patoruzito como símbolo del II Encuentro de Pueblos Originarios organizado por el Ministerio de Turismo de la provincia de Formosa. María L. Monteagudo.

INFORME Honorable Cámara: La Comisión de Población y Desarrollo Humano, al considerar el proyecto de declaración de la señora diputada Monteagudo por el que se expresa repudio por la utilización de la caricatura Patoruzito como símbolo del II Encuentro de Pueblos Originarios, a realizarse en la provincia de Formosa, cree innecesario abundar en más detalles que los expuestos por la autora en los fundamentos de la iniciativa, por lo que aconseja su aprobación. María E. Barbagelata.

FUNDAMENTOS Señor presidente: No podemos menos que sorprendernos ante la elección del personaje de Patoruzito como figura representativa de los pueblos originarios en la provincia de Formosa. No se trata de una historieta ni de un rasgo de humor negro que pudiera aparecer en las páginas humorísticas de algún medio, sino de una decisión oficial del Ministerio de Turismo de la provincia de Formosa que tomó esa figura como emblema del II Encuentro de los Pueblos Originarios que se realizará en esa provincia. No pretendemos hacer un juicio de valor sobre la historieta, sino la utilización del personaje como figura que pretende representar a los pueblos originarios. Al respecto, sería bueno recordar algunos párrafos del libro Indiomanual que escribiera Toqo –Sixto Vázquez Zuleta– Kolla, que a continuación transcribimos: “La imagen de este tehuelche sui géneris responde en un todo a la concepción waltdisneana, como puede verse en un somero análisis (...) Patoruzú está instalado desde siempre en la ciudad. No posee una casa propiamente dicha, siempre reside en suites de hoteles lujosos. Responde al arquetipo del estanciero, que tiene su residencia en la ciudad y sólo acude a sus dominios cada tanto. Su único contacto con los de su raza es el que tiene con sus peones, a los que trata como patrón. Se mueve en círculos de la alta sociedad (...) El sistema de poder lo tiene como aliado incondicional. Nunca muestra el menor indicio de disconformidad con el gobierno. Su conformismo es total. Jamás toca temas como los de la marginación, la explotación y menos el de los indígenas (...) su forma de vida no tiene que ver en absoluto con lo tehuelche. Ni siquiera la lengua, pues jamás habla –ni hace el intento– la lengua indígena, ni con sus parientes (Upa, Patora), ni con sus fieles peones (Ñancul, La Chacha) (...) Patoruzú no es cristiano; tampoco practica la religión de sus mayores, y ni siquiera tiene el sincretismo, común entre los indios. Nebulosamente, practica de vez en cuando una especie de recordación a sus antepasados (visitas a la cripta de Patoruzek), que más nos recuerda a lo egipcio que a lo americano.” Estas someras ideas son suficientes, a nuestro criterio, para demostrar que la figura del héroe de historieta está bastante alejada de lo que en realidad son las culturas de los pueblos originarios; por el contrario, es una burla colocar como emblema representativo de los mismos al arquetipo del estanciero de clase alta (que en la vida real fue sometedor de los pueblos que hoy se pretende reivindicar a través de este evento). No nos extraña que esto suceda en una provincia como Formosa, ya que es de público conocimiento que allí ha habido niños de comunidades originarias que han muerto por el consumo de agua contaminada, que las tierras de dichas comunidades son objeto de saqueo permanente, que los derechos humanos de sus pobladores son permanentemente violados. Por todo lo expuesto, solicitamos a nuestros pares que acompañen el proyecto de declaración que venimos a presentar. María L. Monteagudo.