"ToQo" Zuleta
Sixto Vazquez

CHARLA EN LA FACULTAD DE MEDICINA EL DIA 20 DE JULIO A LAS 17:00 HS EN LA SALA DE PROFESORES. "El nuevo y glorioso Partido Indígena está por nacer. Aunque algunos (Octorina Zamora), ya le extendieron el certificado de nacimiento, soporta una larga gestación que empezó en 1945, cuando el Malón de la Paz quiso enfrentarse a Perón desde las mismas bases puneñas, siguió en 1955 cuando surgieron las asociaciones indígenas en la gran ciudad (AIRA, Centro Colla) a fin de mantener su propia identidad, se aceleró en 1994 con el gran unificador que fue la inclusión en la Constitución y continúa con una creciente toma de conciencia en las comunidades rurales"

En una de las contracciones de antes del nacimiento, está logrando una reunificación parcial que ahora se está consolidando. Pero no es una fusión, sino una absorción por parte de algunos sectores no pertenecientes al viejo estereotipo que se tiene del indio, de origen universitario, de alto nivel ideológico y metodología interna horizontal. Sus conducciones, de origen campesino o pastoril, de bajísimo nivel ideológico y metodología interna verticalista deben integrarse a una coalición de indígenas rurales y urbanos armada por filósofos, profesionales e intelectuales indígenas. Ambos sectores, el urbano y el rural de los diferentes pueblos indígenas argentinos, hasta ahora separados, refugiados en sus distritos, deben avizorar el camino político: los pueblos indígenas ven que si no están en el poder no son escuchados y especialmente los jóvenes necesitan un ideal para el futuro, aparte de la nostalgia del pasado, una ideología que los tense como la cuerda de un arco y la unión de los pueblos aborígenes para luchar por sus derechos puede ser un brillante desafío. Pero debe ser un partido propio; la inserción de originarios en partidos de los existentes, convirtiéndose en militantes de partidos tradicionales o aceptando cargos de los gobiernos, donde por la naturaleza de la función carecerán de autonomía de acción, no es aconsejable. Ambos sectores deben recordar su origen común, revalorizado hoy por pensadores indígenas y no indígenas, y buscar, respectivamente, como mentores a las figuras de luchadores indígenas de otra generación, algunos grandes militantes y otros de grandes aportes teóricos. En cierta época algún organismo indianista apoyó al oficialismo y la conducción de otro se alineó junto a la oposición. Salvando abismales diferencias, no debemos repetir los papeles. En aquella ocasión, desde el interior, sin suerte, se trazó una posición diferente que podría repetirse ahora: "Ni con el gobierno ni con la contra: indígenas". Completando esa toma de conciencia: se puede ser de tal cuadro de fútbol, o de tal religión, pero antes que nada, indio. Los partidos también nacen. A veces, por cesárea. Pero no es el poder y sus tentaciones lo que fuerce el nacimiento de una agrupación política. En todo caso, sólo facilita el desenlace de algo que ya se viene viendo. Pero en política, igual que en la vida, sí existe la posibilidad del acomodamiento y aún de la manteada en caso de un parto difícil. El acomodamiento del nonato será posible si cada sector abandona sus visiones aldeanas y adopta la unificación que varias veces se ha intentado, pero siempre exógenamente. Esta vez debe impulsarse, pero desde adentro. El indianismo, hoy una suma de aborígenes provinciales, debe tener vocación política para organizarse nacionalmente y debe cundir una epidemia asociadora, conducente a la creación de partidos que ganen municipalidades (que no es tan fácil) y luego gobiernos provinciales, lo que no puede ser difícil en las provincias con mayoría de población originaria. Lo más sensato para hacer sentir nuestro peso es continuar con el trabajo de hacer asumir como indígenas a los que todavía no son conscientes de serlo e ir articulando una especie de Movimiento de Recuperación Indígena, plural y democrático, que rescate las esencias de las viejas luchas. Y ahí debemos estar todos, primero, para tener en claro qué es ser indígena y de acuerdo a eso, para ser cada vez más. Como el cristianismo, el indianismo no es patrimonio de una sola iglesia.

17,00 a 19,30 hs. Mesa Diversidad Cultural II Delfín Gerónimo (Quilme – Tucumán) Mauricio Alavi (Nación Sura Aransaya – Quechua - Bolivia) Celerina Patricia Sánchez – (Escritora - Pueblo Ñuusavi – México) Sixto Vázquez Zuleta (Kolla – Humahuaca – Jujuy) Víctor Hugo Tolaba (Guaraní – Jujuy) Coordinadora: Sara Mamani